4.- LA IGLESIA EN EL IMPERIO CRISTIANO (siglos IV y V).

1.- Con Constantino se llega a un período en el que la libertad de culto se hace realidad. Los cristianos dejan de ser perseguidos. No será hasta la llegada del emperador Teodosio cuando el cristianismo llega a ser la religión oficial del imperio. Señala el año en que ocurre esto y el documento por el que queda registrada esa decisión imperial.

Bizancio.


2.- ¿Qué ciudad fundó Constantino con el fin de dotar a la zona oriental, que él arrebató a Licinio, de una ciudad que focalizase todas las cuestiones culturales, políticas, sociales y religiosas, en semejanza a lo que Roma era para el imperio de occidente? ¿Qué ciudad existía allí previamente a esta fundación?

Bizancio.



3.- ¿Qué beneficios logra la Iglesia cuando Constantino declara la libertad de culto?

Llevo la libertad de conciencia a todos los súbditos y permiso para practicar todos los cultos.



4.- Los emperadores comenzaron a inmiscuirse en las cuestiones y vida de la Iglesia. Esto trajo consigo que algunos obispos actuasen más como funcionarios que como pastores. Prisciliano, obispo de Ávila, fue acusado por algunos obispos compañeros suyos de Priscilianismo. Escribe unas líneas sobre esta herejía, indicando en qué consistía y como comenzó.






5.- El cristianismo influyó en el modo de gobernar y en el cambio de leyes y costumbres. Señala casos en los que esta influencia fue mayor.



6.- Con el comienzo de la vida monástica, se comienza a practicar el ascetismo. Defínelo y señala en qué consiste esta práctica.





7.- San Antonio fundó la vida eremítica o anacoreta. Señala en qué consiste esta vida.

los dendritas viven en los árboles, los reclusos se encierran tras unos tabiques, los rumiantes pacen la hierba del suelo los estilitas se suben a vivir sobre una columna, los adamitas dejan consumirse sus vestidos



8.- Pacomio fundó la vida cenobítica. Señala en qué consiste esta práctica.

habrían escogido la castidad por disgusto ante la inmoralidad del ambiente; para las mujeres, la virginidad podía ser una manera de liberarse de la sujeción social que era el matrimonio, el punto de partida para una emancipación. Al mismo tiempo se denuncian ciertas desviaciones: algunas de las vírgenes consagradas son orgullosas, otras cohabitan con hombres que han hecho la misma opción en una especie de matrimonio místico; finalmente, para algunos, la exaltación de la castidad va en desprecio, y hasta condenación, del matrimonio para los cristianos.



9.- Se produjeron muchos excesos y muchas desviaciones en la vida monástica en oriente, pero un santo llegó para poner orden y establecer una serie de normas (Regla) que ordenara tal caos. ¿Cuál es el nombre de ese santo?





10.- Otro santo fue el que trajo moderación y seriedad en las normas monásticas, aunque lo hizo en occidente. Es, además, el patrono de Europa. ¿Cuál es el nombre de este santo, a quien se toma como el auténtico reformador de la vida monástica en occidente? ¿Cómo ha de repartirse la jornada de un monje según la Regla de este santo?